人生路古树普洱茶

任何一种文化都要追洲它的根源，才能了解它的实貌。养生思想起源于上古时期人类对疾病和死亡的思考。上古时期，人们的生活异常的跟苦，茹毛饮血、食肉容皮。为了生存，人们每天都要与野兽和自然相抗争。面对自然界的毒蛇猛兽、荆辣沼泽，人们常常表现得束手无策，他们的生命脆弱得就如同婴蚁。每天都会有人生病，他们多数都是因为吃了生冷的肉以及误食有毒的植物，发生了呕吐、腹泻、昏迷，严重便会导致死亡。有的族人在野猎...

人类养生的概念（定义）养生，即是人类为了实现“无病延年”的目的，遵循天地蕴育自然之理，经过人类漫长生活实践的累积，研究、整理，进而传承下来的一套系统化的文化体系。养生理论体系的形成承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验与智慧，它标志着人类人文学科与自然学科发展的开端。

人类的族群在富裕的生活中，正在逐步地壮大，这时一名首长、族长每天都在做些什么呢？每天，他们都要想到族群的团结、凝聚力、向心力，怎样能齐心协力地渔猎、养。农耕的作物能否充足地养育我们的子孙？怎样能有效地保存我们的粮食和食物？晚饭后，怎么样回答孩童们的梦境疑问，怎样解决孩童们的各种病患，怎样解决大人们的病痛生死，进而出现了腺懂非理性的思想，也正是巫术的产生根源。于是在探索中出现了早期的巫师、巫术...

中国文化复兴，必须以中国哲学方法为核心，以传统医学为主体带动诸如中文、中国哲学、社会学、文学等学科，使中国文化的灵魂与脊梁融为一体地进行，这是防止西化的最强大的武器，也是实现中化的必由之路。西方文化体系是建立在对客体的形态、结构的研究上的，使用的方法是分割，进行定量分析，在哲学上属于机械唯物论，思想方法侧重于概念思维、逻辑思维：中国文化体系建立在对客体运动规律的追求上，属于定性分析，在哲学上...

19世纪中期美国民族学家摩尔根认为，古代社会是人类从蒙味时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程。他在《古代社会》一书序言中说：“人类一切部落，在野蜜社会以前都曾有过蒙味社会，正如我们知道在文明社会以前有过野蛮社会一样。人类历史的起源相同，经验相同，进步相同。”马克思也曾说过：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正的复活”（《马恩全集》第42卷）。这个共同起源的阶段，就是马克思所...

生命智慧自然为首来源老子天地生成思想创于先贤人体即是字宙河洛启智慧易术贯九州君看古来诸子思辨意满天人合一唯求远取诸物近取诸身合于阴阳法于术数功成各家诸派法施引领千秋君着现今世界心中向往享受生命健康不顾金钱名利苦求欲续古来圣贤生命智慧愿与今日平民百姓探求做到防之未乱推广治之未有生命之花绽放责任与众传后欲知生命规律需把自身识透科技服务人本

静坐忘情，止念心死神活。厚铺坐，宽衣解带，于子时向东微微盘膝打坐。握固端身，即齿咽津，舌抵上腰，耳以反听，微闭其目，以垂眼帘，以神光返照于脐下，故口玄关。静坐之工，首须止妄念。有一毫安念，则神不纯阳，而功难成也。又要忘情，情不忘则心绪不宁，道亦难成也厚铺坐海者：使可耐坐而不佬也。宽衣解带者，使气得以行往也。子时者，乃阳气发生之时也。向东者，取生气也。盘膝而坐者，收养气神也。握者，即拳手以两姆...

修真首贵能却除病根。却病者非却风寒署热之病，要却贪嘎痴爱之病。此病一却，百病不生，可以延年益寿，可以成仙成梯，为圣为贤。除病之道，要除病根。寻着其根，病不难除也。其病多半从贪嘎痴爱得来，又由酒色财气所致。是故修行之人，必先除酒色财气，去其外感：后绝贪嘎痴爱，去其内伤。病根自拔，病体自愈。然后大道可修，长生可得。今指酒字而言，有人知酒之为害于道也，暂必除之。及见酒犹津津以戒自持，或因人劝，或见...

修真之道世人修道者，或在事上修，或在貌上修，或在口上修，皆失之远，于道原无分毫。又从耳目上修，肚腹上修，恭敬上修，一切有为法，皆非道也，有失真道之义，不可谓之道也。其形流露，不可尽言，有近于旁门者，有假托修炼者，有浮华重而镇静少者，有心志切而力量弱者，皆各有病。病在这个太轻，病在那个太重，都未由中自然做去。故乐在此而忧在彼，进一寸而退一丈，未有大道之妙趣，而实不知也。总之，人心不灭，道心不彻...

品茶，是一项修身养性的好习惯，茶各自有个自的特点。绿茶微苦却养性：红茶香则不苦：花茶芳香又扑鼻。每一种茶叶都有自己的特点每一个茶叶都各有所长。我是一个粗人，并不懂如何品茶、喝茶，对我来说茶叶和饮料一样，“咕嘟咕嘟”就喝完了。老爸喜欢喝茶，我喜欢赏茶。我不喜欢太热的茶叶，因为我喝的太快，经常会烫着舌头。我的爷爷也喜欢喝茶，他的喝法和我一样。我的爷爷是个乡下人，喝茶自然也不一样。我爷爷喜欢喝红茶...